第360章 关乎天下,丞相与大将军的论政
第360章关乎天下,丞相与大将军的论政
这些事情非常繁琐,一般人处理起来不仅会感觉枯燥,而且很容易出错。
但杨仪不但不会觉得枯燥,反而会觉得很开心,有成就感,并且能准确处理多条线的细节。
最后还会做复盘,确保大小事务不乱、不错。
这就是为什么杨仪心眼小,到处得罪人,诸葛亮还一直用他的原因。
然而,这种人是没办法做大领导的。
大领导最基本的一个要求就是会处理人际关系。
毕竟做事的时候,下面各方的利益无法调和,矛盾在所难免。
这个时候,如何处理下属之间的矛盾,就至关重要了。
费祎胖乎乎的,每天看起来和善可亲,但他做事极其有原则。
他能很好地对每一个下属做到边界清晰,能让下属既畏惧,也敬佩。
那得是多么大的吸引力啊!
诸葛亮继续说道:“之前我们依靠领取布匹,从渭河以北吸引了不少百姓,但这一次,如果只是布匹,恐怕没有人愿意跋山涉水而来。”
“一斤十贯吗?”费祎大吃一惊。
直百钱的一枚钱上写了一百。
一斤粮食一贯,这是什么概念。
“给钱!只要到关中者,每户一百亩地,两千贯钱。”李衡说道,“另外,关中民间一律吃精盐,盐价就定在一斤十贯钱。”
在人丁管理极其严格的三国时代,想要引人丁过来,是一件难度极大的事情。
司州和并州是什么地方?
司州是曹魏的京畿,并州是曹魏北方军区。
费祎说道:“给田如何?我们现在有很多荒地,只要愿意来关中的,分配田。”
要知道,现在卖到曹魏的一斤精盐价格是一千贯!
李衡之所以把这个价格定高,是因为谷贱伤农。
也就是说,一斤粮食十文钱。
贞观年间的关中也是残破,一切都需要重建。
唐贞观年间,一斤粮食大概是两到三文钱。
除非让老百姓拼死也要过来。
“我初步的想法是向周边吸纳人丁到关中。”诸葛亮开门见山地说道,“若只是靠关中新生人丁,至少要十几年,我们没有那么多时间。”
费祎道:“若是如此,就只能曹魏的司州和并州引人过来。这两个地方的总人丁恐怕有两百万之众。”
这是十足的豪门大户才买得起的。
“只给田也还不行。”李衡道,“毕竟从曹魏到我们这里,百姓面临的可能是被逮捕、下狱的罪名,仅仅只是田是不行的。”
按照这個来对标唐宋的钱,李衡这里的一贯相当于唐朝的十文钱。
“是的,一斤十贯精盐,一斤粮食一贯。”李衡说道,“如果我们能做到,别说司州、并州,恐怕中原的百姓也愿意翻山越岭过来。”
“那大将军有何好的建议?”费祎道。
粮价不能太低,也不能太高。
这和李世民执政的时候还不一样,李世民不需要吸引人到关中。
李衡却需要。
李世民时期,即便谷贱伤农,但只需要保证百姓有饭吃,自给自足就可以。
要保证百姓自给自足很容易:分配田,防止官府过多干涉民间。
李世民也是这么做的,他崇尚的是小政府主义,道家的无为而治,对大唐官员的权力做了非常多的约束。
但诸葛亮和李衡面临的情况是要加快恢复关中民力。
道家的小政府主义适合解决长远的问题,不适合解决紧急问题。
费祎说道:“若是如此自然好,但也要让并州和司州的百姓知晓才是。”
“这个很容易,往来于关中、并州和司州的商人就可以做到。”
“百姓真的愿意过来吗?”费祎还是疑惑。
“会的,谁不愿意吃饱饭呢?”李衡道,“前提是我们要能做到,而且还有一点非常重要。”
“哪一点?”诸葛亮问道。
李衡便站了起来,他从怀中取出一些文书,递给诸葛亮。
诸葛亮好奇地接过来,看到第一页的几个大字:民意觉醒。
他心头一震,但没有说什么,而是开始聚精会神地看。
在诸葛亮看的这个过程中,李衡为诸葛亮斟茶。
费祎则在一边沉默不做声。
记忆超群、理解超群的诸葛亮,今日看这份文书,却看得很慢,甚至有时候会在一行字里停留很久。
足足一个时辰过去了,诸葛亮才看完。
看完后,他的脸色依然平静,但目光却与之前全然不同。
诸葛亮问了第一个问题:“确定律法,需要征求百姓的同意,这岂不是会造成立法的混乱?”
诸葛亮还是第一次听说立法需要征求民间同意的。
中国古代政治里讲究的是“贤均从众”的理念。
所谓的“贤均从众”核心理念是,在决策过程中,应该优先考虑意见最贤的人的意见,如果双方意见相等,则再根据多数人的意见来决定。
这一观念强调的是质量而非数量,即一个人的贤能比他的数量更有价值。
这个理念的记载出自《左传》。
以诸葛亮的博学,他不可能不知道这个理念。
事实上,在商鞅变法之前的统治者们,已经发现了乌合之众的社会心理学,只不过没有形成理论化的学说。
所以才有贤均从众的概念。
诸葛亮能问出这个问题,也说明他知道在治国方面,存在着乌合之众的情况。
李衡自然也知道这个理念,他对诸葛亮说道:“我们必须征求,因为经济基础决定上层建筑。”
“对,你这里说的经济基础决定上层建筑是何意呢?”诸葛亮立刻又问道,“两者有关联?”
“经济基础,就是民间的田亩、商业、人丁等诸多要素,上层建筑就是官府、律法。”
李衡说道。
“周朝时期,天子以周德治理天下,周德就是上层建筑,为什么周天子要以周德治天下呢?而不是用其他的办法?”
这个问题一下子把诸葛亮和费祎都问到了。
尤其是费祎,瞬间懵逼。
这还用问为什么?
顺应天命啊!
但诸葛亮可不会信顺应,他这种政治家,是会思考前代的得失的,会思考自己需要用什么政策来治国。
诸葛亮问道:“依济安之言,周朝为何以周德治天下?”
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这些事情非常繁琐,一般人处理起来不仅会感觉枯燥,而且很容易出错。
但杨仪不但不会觉得枯燥,反而会觉得很开心,有成就感,并且能准确处理多条线的细节。
最后还会做复盘,确保大小事务不乱、不错。
这就是为什么杨仪心眼小,到处得罪人,诸葛亮还一直用他的原因。
然而,这种人是没办法做大领导的。
大领导最基本的一个要求就是会处理人际关系。
毕竟做事的时候,下面各方的利益无法调和,矛盾在所难免。
这个时候,如何处理下属之间的矛盾,就至关重要了。
费祎胖乎乎的,每天看起来和善可亲,但他做事极其有原则。
他能很好地对每一个下属做到边界清晰,能让下属既畏惧,也敬佩。
那得是多么大的吸引力啊!
诸葛亮继续说道:“之前我们依靠领取布匹,从渭河以北吸引了不少百姓,但这一次,如果只是布匹,恐怕没有人愿意跋山涉水而来。”
“一斤十贯吗?”费祎大吃一惊。
直百钱的一枚钱上写了一百。
一斤粮食一贯,这是什么概念。
“给钱!只要到关中者,每户一百亩地,两千贯钱。”李衡说道,“另外,关中民间一律吃精盐,盐价就定在一斤十贯钱。”
在人丁管理极其严格的三国时代,想要引人丁过来,是一件难度极大的事情。
司州和并州是什么地方?
司州是曹魏的京畿,并州是曹魏北方军区。
费祎说道:“给田如何?我们现在有很多荒地,只要愿意来关中的,分配田。”
要知道,现在卖到曹魏的一斤精盐价格是一千贯!
李衡之所以把这个价格定高,是因为谷贱伤农。
也就是说,一斤粮食十文钱。
贞观年间的关中也是残破,一切都需要重建。
唐贞观年间,一斤粮食大概是两到三文钱。
除非让老百姓拼死也要过来。
“我初步的想法是向周边吸纳人丁到关中。”诸葛亮开门见山地说道,“若只是靠关中新生人丁,至少要十几年,我们没有那么多时间。”
费祎道:“若是如此,就只能曹魏的司州和并州引人过来。这两个地方的总人丁恐怕有两百万之众。”
这是十足的豪门大户才买得起的。
“只给田也还不行。”李衡道,“毕竟从曹魏到我们这里,百姓面临的可能是被逮捕、下狱的罪名,仅仅只是田是不行的。”
按照这個来对标唐宋的钱,李衡这里的一贯相当于唐朝的十文钱。
“是的,一斤十贯精盐,一斤粮食一贯。”李衡说道,“如果我们能做到,别说司州、并州,恐怕中原的百姓也愿意翻山越岭过来。”
“那大将军有何好的建议?”费祎道。
粮价不能太低,也不能太高。
这和李世民执政的时候还不一样,李世民不需要吸引人到关中。
李衡却需要。
李世民时期,即便谷贱伤农,但只需要保证百姓有饭吃,自给自足就可以。
要保证百姓自给自足很容易:分配田,防止官府过多干涉民间。
李世民也是这么做的,他崇尚的是小政府主义,道家的无为而治,对大唐官员的权力做了非常多的约束。
但诸葛亮和李衡面临的情况是要加快恢复关中民力。
道家的小政府主义适合解决长远的问题,不适合解决紧急问题。
费祎说道:“若是如此自然好,但也要让并州和司州的百姓知晓才是。”
“这个很容易,往来于关中、并州和司州的商人就可以做到。”
“百姓真的愿意过来吗?”费祎还是疑惑。
“会的,谁不愿意吃饱饭呢?”李衡道,“前提是我们要能做到,而且还有一点非常重要。”
“哪一点?”诸葛亮问道。
李衡便站了起来,他从怀中取出一些文书,递给诸葛亮。
诸葛亮好奇地接过来,看到第一页的几个大字:民意觉醒。
他心头一震,但没有说什么,而是开始聚精会神地看。
在诸葛亮看的这个过程中,李衡为诸葛亮斟茶。
费祎则在一边沉默不做声。
记忆超群、理解超群的诸葛亮,今日看这份文书,却看得很慢,甚至有时候会在一行字里停留很久。
足足一个时辰过去了,诸葛亮才看完。
看完后,他的脸色依然平静,但目光却与之前全然不同。
诸葛亮问了第一个问题:“确定律法,需要征求百姓的同意,这岂不是会造成立法的混乱?”
诸葛亮还是第一次听说立法需要征求民间同意的。
中国古代政治里讲究的是“贤均从众”的理念。
所谓的“贤均从众”核心理念是,在决策过程中,应该优先考虑意见最贤的人的意见,如果双方意见相等,则再根据多数人的意见来决定。
这一观念强调的是质量而非数量,即一个人的贤能比他的数量更有价值。
这个理念的记载出自《左传》。
以诸葛亮的博学,他不可能不知道这个理念。
事实上,在商鞅变法之前的统治者们,已经发现了乌合之众的社会心理学,只不过没有形成理论化的学说。
所以才有贤均从众的概念。
诸葛亮能问出这个问题,也说明他知道在治国方面,存在着乌合之众的情况。
李衡自然也知道这个理念,他对诸葛亮说道:“我们必须征求,因为经济基础决定上层建筑。”
“对,你这里说的经济基础决定上层建筑是何意呢?”诸葛亮立刻又问道,“两者有关联?”
“经济基础,就是民间的田亩、商业、人丁等诸多要素,上层建筑就是官府、律法。”
李衡说道。
“周朝时期,天子以周德治理天下,周德就是上层建筑,为什么周天子要以周德治天下呢?而不是用其他的办法?”
这个问题一下子把诸葛亮和费祎都问到了。
尤其是费祎,瞬间懵逼。
这还用问为什么?
顺应天命啊!
但诸葛亮可不会信顺应,他这种政治家,是会思考前代的得失的,会思考自己需要用什么政策来治国。
诸葛亮问道:“依济安之言,周朝为何以周德治天下?”
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