第一千四百一十七章 空明的背景
八宗的第六个宗派净土宗,是整个佛教传承中影响力最大,势力最强的一个派系,相对于其他宗派,净土宗的传承体系非常完整,它以释迦摩尼为主佛,在净土宗的供奉里,中间往往立着释迦摩尼、文殊菩萨和普贤菩萨,右边是阿弥陀佛和分立两厢的观世音菩萨和大势至菩萨,左边是药师佛和分立两厢的日光菩萨和月光菩萨。净土宗主张劝人念佛求生西方净土极乐世界,将阿弥陀佛的地位提升到了一个较高的位置。在净土宗的观点里,依照生前发菩提心和修持的不同,往生又有九品往生的分别,这也使得人们为了寻求更高的往生级别,都会变得非常虔诚。
说白了,净土宗的这种往生级别,就有点像升级打小怪兽一样,给人一种不断超越的期待。净土宗信众的特点便是一心念佛,极其虔诚,而且因为其简单易修,没有太多的条目约束,所以渐渐地取代了其他的宗派,形成了现在几乎一家独大的情况。当然,这里所谓的条目不多,也只是相对而言事实上净土宗作为佛家的一大传承,其内部的规条却是不少,当然,完善的规条和等级制度,使得佛家弟子一路修持下去,也有了很大的动力。不过可笑的是,佛家讲求的修持其实是无欲无求,可当人们为了求得更高往生品级的时候,一心念佛反而成为了功利的存在,这也是一种无奈了。
在当前的佛家,禅宗和净土宗是最大的两支,这两支佛宗体系传承,拥有着远超过其他六宗的信众和群众基础,所以大多数情况下,人们所说的佛宗,都是指的禅宗和净土宗。这两支的势力,也几乎就是禅宗在整个临仙界大陆上拥有最大发言权的代表性势力。绝大多数时候,佛宗的人出面,都是由这两支来代为进行。
佛家的第七支宗派,叫做律宗。律宗源自《十诵律》,其更着重于运用戒律来约束僧人和信众的言行,相对而言,律宗的条法更为严厉一些,戒律主要包括声闻戒和菩萨戒等,其又分作五戒、十戒和具足戒,其中五戒由出家弟子和俗家弟子共同劫持,十戒和具足戒则是出家弟子的共同戒条了。律宗的戒条十分繁复,包括议事、出家、安居、衣食等等等等不一而足,如此复杂的戒条,使得律宗弟子的修持成为一个十分辛苦的事情,光是背诵这些戒律戒条,就够让人头大的了,所以相对而言,律宗的影响力并没能大范围传播开来,其影响力也只是局限于一些对律宗教法有着疯狂痴迷的人身上。
当然,律宗的戒法也不是一成不变的,在出家戒条中有些戒律在特殊情况之下不得已触犯,若非大奸大恶,也可以得到允许,这种情况叫做开许。所以说律宗的解法也有一定的灵活性,否则的话,那种过于死板的戒条,恐怕本身就会把律宗这一佛家分支自己勒死了。
相对而言,律宗只能算是佛家一个较小的分支,佛家八宗,还是以禅宗和净土宗为最,影响力最大,信众最多,体系也最完善。
当然,佛家八宗,并不是只有禅宗和净土宗这两宗为人所知,事实上在这八宗里,其他六宗都有或多或少的一些影响力,接下来要说的这第八个佛家宗派,也就是影响力仅次于禅宗和净土宗的一个佛宗分支,那就是密宗。
密宗算得上是佛家的一个特别的分支,源自《金刚顶瑜伽真实大教王经》,后又由《大日经》和《金刚顶经》予以补充,并进一步延伸衍化。密宗佛法讲求的是密法密传,讲求灌顶相传,不经传授不得传习显示给别人,因其传承方法的独特,故而被称为密宗。修习密宗者,往往会选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王,将其作为自己学习修持的榜样,当修持有成,该榜样,也就是这一尊佛、一位菩萨或者一位明王修持附体,融合入修持者的精神世界之中,达成精神合一的境界,这时候便可称之为修成本尊。
事实上大部分情况下,普通人修持的本尊,不过是一种心境罢了,他们根本做不到形成法外之体,实体本尊,只有那些高阶修,才能够真正做到修成本体,这样的本尊才足够强大,甚至可以和一些高手的本体相抗衡了。
密宗一般讲求的是身、口、意三业,要想修成功德,就必须做到三业相应。也就是说修持者自身和本尊同时达到身、口、意三业相应,这时候才能称之为修持大成。一般来讲,修持者修行的时候,要做出自身和本尊相同的姿态,既修持者保持双手结印的姿势,脑中想象本尊也保持同样的姿势,这样自身修持的同时,也影响本尊的修持,同时本尊的修持过程,反过来又对修持者施加影响,这样坚持修行下去,有道者便可修成功德。
密宗的这种修行方法,其实有着其特殊性,不过密宗本尊的修行却是一个非常有借鉴意义的修行方式,尤其是对云天而言,他的那尊金色造像,其实就是一座本尊,从最初阶段的幻象到后来渐渐凝实,而且其外貌特征也和云天愈发趋同,这个过程其实是相当不得了的,而云天的本尊修行,也是和密宗的方法既有关联,又有所不同,可以说他的金色造像是独辟蹊径修炼出来的。当然,云天的金色造像本尊,并不一定是他唯一的本尊,某种程度上,这本尊更像是他的一具分身,但不管怎么说,包括了之前的佛门六字真言在内,云天的修炼手段,至少有一部分其实和密宗有很大的关联,这六字真言其实也是源自密宗,只是在密宗原本的奥义上有所发展延伸了而已。
相对来说,佛家八宗,云天对禅宗、净土宗和密宗这三宗更加熟悉,也能从中借得一部分力量,所以对于这三宗,他也是倾注了更大的注意力。
之所以涉及到这么复杂的佛家体系,关键原因就在于这空明和尚本身就和这佛家八宗有关。
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说白了,净土宗的这种往生级别,就有点像升级打小怪兽一样,给人一种不断超越的期待。净土宗信众的特点便是一心念佛,极其虔诚,而且因为其简单易修,没有太多的条目约束,所以渐渐地取代了其他的宗派,形成了现在几乎一家独大的情况。当然,这里所谓的条目不多,也只是相对而言事实上净土宗作为佛家的一大传承,其内部的规条却是不少,当然,完善的规条和等级制度,使得佛家弟子一路修持下去,也有了很大的动力。不过可笑的是,佛家讲求的修持其实是无欲无求,可当人们为了求得更高往生品级的时候,一心念佛反而成为了功利的存在,这也是一种无奈了。
在当前的佛家,禅宗和净土宗是最大的两支,这两支佛宗体系传承,拥有着远超过其他六宗的信众和群众基础,所以大多数情况下,人们所说的佛宗,都是指的禅宗和净土宗。这两支的势力,也几乎就是禅宗在整个临仙界大陆上拥有最大发言权的代表性势力。绝大多数时候,佛宗的人出面,都是由这两支来代为进行。
佛家的第七支宗派,叫做律宗。律宗源自《十诵律》,其更着重于运用戒律来约束僧人和信众的言行,相对而言,律宗的条法更为严厉一些,戒律主要包括声闻戒和菩萨戒等,其又分作五戒、十戒和具足戒,其中五戒由出家弟子和俗家弟子共同劫持,十戒和具足戒则是出家弟子的共同戒条了。律宗的戒条十分繁复,包括议事、出家、安居、衣食等等等等不一而足,如此复杂的戒条,使得律宗弟子的修持成为一个十分辛苦的事情,光是背诵这些戒律戒条,就够让人头大的了,所以相对而言,律宗的影响力并没能大范围传播开来,其影响力也只是局限于一些对律宗教法有着疯狂痴迷的人身上。
当然,律宗的戒法也不是一成不变的,在出家戒条中有些戒律在特殊情况之下不得已触犯,若非大奸大恶,也可以得到允许,这种情况叫做开许。所以说律宗的解法也有一定的灵活性,否则的话,那种过于死板的戒条,恐怕本身就会把律宗这一佛家分支自己勒死了。
相对而言,律宗只能算是佛家一个较小的分支,佛家八宗,还是以禅宗和净土宗为最,影响力最大,信众最多,体系也最完善。
当然,佛家八宗,并不是只有禅宗和净土宗这两宗为人所知,事实上在这八宗里,其他六宗都有或多或少的一些影响力,接下来要说的这第八个佛家宗派,也就是影响力仅次于禅宗和净土宗的一个佛宗分支,那就是密宗。
密宗算得上是佛家的一个特别的分支,源自《金刚顶瑜伽真实大教王经》,后又由《大日经》和《金刚顶经》予以补充,并进一步延伸衍化。密宗佛法讲求的是密法密传,讲求灌顶相传,不经传授不得传习显示给别人,因其传承方法的独特,故而被称为密宗。修习密宗者,往往会选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王,将其作为自己学习修持的榜样,当修持有成,该榜样,也就是这一尊佛、一位菩萨或者一位明王修持附体,融合入修持者的精神世界之中,达成精神合一的境界,这时候便可称之为修成本尊。
事实上大部分情况下,普通人修持的本尊,不过是一种心境罢了,他们根本做不到形成法外之体,实体本尊,只有那些高阶修,才能够真正做到修成本体,这样的本尊才足够强大,甚至可以和一些高手的本体相抗衡了。
密宗一般讲求的是身、口、意三业,要想修成功德,就必须做到三业相应。也就是说修持者自身和本尊同时达到身、口、意三业相应,这时候才能称之为修持大成。一般来讲,修持者修行的时候,要做出自身和本尊相同的姿态,既修持者保持双手结印的姿势,脑中想象本尊也保持同样的姿势,这样自身修持的同时,也影响本尊的修持,同时本尊的修持过程,反过来又对修持者施加影响,这样坚持修行下去,有道者便可修成功德。
密宗的这种修行方法,其实有着其特殊性,不过密宗本尊的修行却是一个非常有借鉴意义的修行方式,尤其是对云天而言,他的那尊金色造像,其实就是一座本尊,从最初阶段的幻象到后来渐渐凝实,而且其外貌特征也和云天愈发趋同,这个过程其实是相当不得了的,而云天的本尊修行,也是和密宗的方法既有关联,又有所不同,可以说他的金色造像是独辟蹊径修炼出来的。当然,云天的金色造像本尊,并不一定是他唯一的本尊,某种程度上,这本尊更像是他的一具分身,但不管怎么说,包括了之前的佛门六字真言在内,云天的修炼手段,至少有一部分其实和密宗有很大的关联,这六字真言其实也是源自密宗,只是在密宗原本的奥义上有所发展延伸了而已。
相对来说,佛家八宗,云天对禅宗、净土宗和密宗这三宗更加熟悉,也能从中借得一部分力量,所以对于这三宗,他也是倾注了更大的注意力。
之所以涉及到这么复杂的佛家体系,关键原因就在于这空明和尚本身就和这佛家八宗有关。
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