第二十八章 自身的道
小圣贤庄,荀子所隐居的竹林小屋。
清晨的阳光透过镂空的窗户照射进屋中,一盏茶壶喷吐着白烟热气。
淡淡的茶香弥漫在令人心旷神怡的屋中,颇有采菊东南下,悠然见南山'的意境。
有的时候赢辰很羡慕这样悠闲隐居的生活,但是他更明白自己就是一个俗人,未见繁华,又怎敢说能看破繁华
来到这秦时期,百家争鸣,碌碌一生非赢辰所愿是那站在人间巅峰,俯瞰众生,才是赢辰所求之物。
况且哪怕是老师荀子,年轻时也遍访诸国,当官入仕,直到年纪大了才是回到小圣贤庄,一心只做圣贤书。
老师心中会不会有遗憾?赢辰觉得是有的,毕竟不管百家学说如何,其实本质上都是要有君王看重,能尽展一生所学,从而以自家学说富国强民。儒墨两家虽然为当世显学,但那也只是这两家学说相对之下更符合底层人民的期待。
统治阶级的人数终归是少数的,自然被统治阶级所期许的学说就是显学。
然而墨家学说过于虚无缥缈,儒家学说现在又不被上层看重,都可谓是郁郁不得志。
这个战国末期,终归要以法'图强。
赢辰心中想着事情有些走神,荀子等到水温够了,就是为自己倒上-杯香茗。
他吹了吹浮起的茶沫,神色古板,像是一位老学究。
见赢辰不开口,荀子主动出言道。“要回秦国了。”
赢辰回过神来,对着荀子道是弟子这就准备回去秦国,此来正是向老师辞别。”荀子微微颔首道“此去秦国,你之后要面对的事,老师也无法给你任何的建议了。”荀子虽曾拜为上卿,但也没当过什么实权大官,想要在官场上往上爬,纯粹的学问是没有什么用的。学问是学问,官场是官场,不可同日而语。“学生终归要靠自己闯出一片天,又怎可一直庇护在师长荫下?”
蠃辰不以为意的说道。说真的,不要看荀子在未来鼎鼎大名,但在这个年代时期,和他秦国长安君的身份一比,就真的不算什么了。
若是等秦国一统天下,赢辰再回小圣贤庄,荀子这位老师也得以诸侯之礼相迎。
荀子并没有在这个话题上深聊,他只是望了赢辰几眼,那古板面容露出笑意道
“若你现在出现在一些江湖高手面前,估计没人把你当做儒家弟子,只会认为你是道家弟子。”
赢辰笑问道:“老师不是说自己不会武
功吗?”
荀子对着他眨了眨眼
....我刚才说我会
武功了吗
赢辰与荀子对视一眼,师徒两人大笑出声。如今的赢辰以儒家武功修习方法,学的却是道家之心。
因此他的内力给人的感觉更偏向于道家,但外在气质却又是儒家那儒雅温和的样子。
不管是法家的威严还是道家的缥缈,都不如儒家的温雅更接地气,更容易让人、尤其是女人产生好感。
“若赤松子和逍遥子见到你,都要疑惑你到底是天宗还是人宗的弟子。”
荀子觉得也挺有趣的,自己好端端的儒家之人,教出来的弟子真是各个奇葩。
赢辰却是摇头道:.....不管是天宗还是人宗,我都没有兴趣,在我看来当他们分为“天人两宗时,就已经失了道的本意。”
荀子问道:哦?你看不上天人两宗?”赢辰点头又摇头道:“不能说是看不上,所谓理念这种东西只不过是动动嘴皮子说说罢了,真正能阐述自身理念的,在于其行。”
“人宗理念讲究众生一视同仁,认为天宗过于无情,所以他们积极入世。”
“然而虽说入世,但人宗却没有一套更准确的行为准则与目标纲领,也没有阐述自己的治国之道,这一点上与儒家相去甚远。
“天宗讲究无我融入天地,认为人宗过于沉溺国仇家恨,但是天宗依然要求弟子入世,从而在入世的过程中领悟超脱之念。”
“在这过程中,天宗弟子恐怕比人宗弟子更容易卷入这世间漩涡,所作所为比之人宗更像人宗。
“老子所做《道德经》,既是大道通途,也是治国之念,偏偏后世弟子非要将它们分开,根本就是舍本逐末。”
“人宗求‘德’,天宗求道’,对也不对,这都是他们的道’,但却也失了最初的本意。”
这个世界的道家天人二宗,在赢辰看来更像是个武林门派,只盛产武林高手了。
他们的所作所为,已经不是传递自身的理念,曾经道家与墨家才是显学,但如今儒家已经替代了道家。
不是道家不行了,而是这些后世弟子们走歪了路。
荀子并没有对赢辰的话有任何的点评,只是又问道:.那在你眼中,何为道
蠃辰思考了一番,缓缓开口道
.在弟子看来,道于下可以是治国的方
法与法门,于中可以是一种根深蒂固的思想,于上更是自然万物的规律。
所以,何为道弟子不知,弟子也在求道
荀子抚须笑道:“老子言吾不知其名,强字之日道,你若是知道什么是道,北冥子都要来拜你为师了。”
“子辰去吧,去求你心中的道,相比于你那师兄与师弟,我儒家之道,只可能在你身上发扬光大。”
赢辰深吸口气,郑重拜道:“弟子告辞还望老师保重身体,下次再见时,弟子也不知是什么时候了。”
荀子正襟危坐,接受赢辰这一拜。
赢辰言罢,转身离开,他最后看了看这片竹林,不留一丝遗憾,决然而去。
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清晨的阳光透过镂空的窗户照射进屋中,一盏茶壶喷吐着白烟热气。
淡淡的茶香弥漫在令人心旷神怡的屋中,颇有采菊东南下,悠然见南山'的意境。
有的时候赢辰很羡慕这样悠闲隐居的生活,但是他更明白自己就是一个俗人,未见繁华,又怎敢说能看破繁华
来到这秦时期,百家争鸣,碌碌一生非赢辰所愿是那站在人间巅峰,俯瞰众生,才是赢辰所求之物。
况且哪怕是老师荀子,年轻时也遍访诸国,当官入仕,直到年纪大了才是回到小圣贤庄,一心只做圣贤书。
老师心中会不会有遗憾?赢辰觉得是有的,毕竟不管百家学说如何,其实本质上都是要有君王看重,能尽展一生所学,从而以自家学说富国强民。儒墨两家虽然为当世显学,但那也只是这两家学说相对之下更符合底层人民的期待。
统治阶级的人数终归是少数的,自然被统治阶级所期许的学说就是显学。
然而墨家学说过于虚无缥缈,儒家学说现在又不被上层看重,都可谓是郁郁不得志。
这个战国末期,终归要以法'图强。
赢辰心中想着事情有些走神,荀子等到水温够了,就是为自己倒上-杯香茗。
他吹了吹浮起的茶沫,神色古板,像是一位老学究。
见赢辰不开口,荀子主动出言道。“要回秦国了。”
赢辰回过神来,对着荀子道是弟子这就准备回去秦国,此来正是向老师辞别。”荀子微微颔首道“此去秦国,你之后要面对的事,老师也无法给你任何的建议了。”荀子虽曾拜为上卿,但也没当过什么实权大官,想要在官场上往上爬,纯粹的学问是没有什么用的。学问是学问,官场是官场,不可同日而语。“学生终归要靠自己闯出一片天,又怎可一直庇护在师长荫下?”
蠃辰不以为意的说道。说真的,不要看荀子在未来鼎鼎大名,但在这个年代时期,和他秦国长安君的身份一比,就真的不算什么了。
若是等秦国一统天下,赢辰再回小圣贤庄,荀子这位老师也得以诸侯之礼相迎。
荀子并没有在这个话题上深聊,他只是望了赢辰几眼,那古板面容露出笑意道
“若你现在出现在一些江湖高手面前,估计没人把你当做儒家弟子,只会认为你是道家弟子。”
赢辰笑问道:“老师不是说自己不会武
功吗?”
荀子对着他眨了眨眼
....我刚才说我会
武功了吗
赢辰与荀子对视一眼,师徒两人大笑出声。如今的赢辰以儒家武功修习方法,学的却是道家之心。
因此他的内力给人的感觉更偏向于道家,但外在气质却又是儒家那儒雅温和的样子。
不管是法家的威严还是道家的缥缈,都不如儒家的温雅更接地气,更容易让人、尤其是女人产生好感。
“若赤松子和逍遥子见到你,都要疑惑你到底是天宗还是人宗的弟子。”
荀子觉得也挺有趣的,自己好端端的儒家之人,教出来的弟子真是各个奇葩。
赢辰却是摇头道:.....不管是天宗还是人宗,我都没有兴趣,在我看来当他们分为“天人两宗时,就已经失了道的本意。”
荀子问道:哦?你看不上天人两宗?”赢辰点头又摇头道:“不能说是看不上,所谓理念这种东西只不过是动动嘴皮子说说罢了,真正能阐述自身理念的,在于其行。”
“人宗理念讲究众生一视同仁,认为天宗过于无情,所以他们积极入世。”
“然而虽说入世,但人宗却没有一套更准确的行为准则与目标纲领,也没有阐述自己的治国之道,这一点上与儒家相去甚远。
“天宗讲究无我融入天地,认为人宗过于沉溺国仇家恨,但是天宗依然要求弟子入世,从而在入世的过程中领悟超脱之念。”
“在这过程中,天宗弟子恐怕比人宗弟子更容易卷入这世间漩涡,所作所为比之人宗更像人宗。
“老子所做《道德经》,既是大道通途,也是治国之念,偏偏后世弟子非要将它们分开,根本就是舍本逐末。”
“人宗求‘德’,天宗求道’,对也不对,这都是他们的道’,但却也失了最初的本意。”
这个世界的道家天人二宗,在赢辰看来更像是个武林门派,只盛产武林高手了。
他们的所作所为,已经不是传递自身的理念,曾经道家与墨家才是显学,但如今儒家已经替代了道家。
不是道家不行了,而是这些后世弟子们走歪了路。
荀子并没有对赢辰的话有任何的点评,只是又问道:.那在你眼中,何为道
蠃辰思考了一番,缓缓开口道
.在弟子看来,道于下可以是治国的方
法与法门,于中可以是一种根深蒂固的思想,于上更是自然万物的规律。
所以,何为道弟子不知,弟子也在求道
荀子抚须笑道:“老子言吾不知其名,强字之日道,你若是知道什么是道,北冥子都要来拜你为师了。”
“子辰去吧,去求你心中的道,相比于你那师兄与师弟,我儒家之道,只可能在你身上发扬光大。”
赢辰深吸口气,郑重拜道:“弟子告辞还望老师保重身体,下次再见时,弟子也不知是什么时候了。”
荀子正襟危坐,接受赢辰这一拜。
赢辰言罢,转身离开,他最后看了看这片竹林,不留一丝遗憾,决然而去。
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