第十一章道德经
,元片竹林之中有着一座不大的木屋,这里正是荀子所住之地。
作为现在儒家身份地位最高之人,荀子已经很少出现在人们面前了。
尤其是教导了韩非、赢辰、李斯几人后,荀子更是大部分时候闭门不出,闲云野鹤,犹如世外高人。
而除了几位自己的弟子外,就连伏念等人,他也是几乎不见。
赢辰随着童子赢辰来到木屋前,只见院落里有一条小溪流淌而过,里面种植着花草与蔬菜,他拱手高声喊道
老师,弟子到了
“进来吧。”荀子矍铄的声音从屋中传来。赢辰推门走了进去,就见到老师正坐在一张棋桌前,旁边的陶瓷壶正冒着热气。
“坐,与我手谈一局。
荀子抬手指了指对面。赢辰不言不语走了过去,跪坐在荀子对面拿起了黑棋。
两人下棋速度都是极快,看起来更像是娱乐,没有多少的胜负心。
实际上赢辰的棋艺很一般,在他看来下棋当做闲暇时候的消遣可以,倒也不必为此过多钻研。
至于荀子,其实他棋艺也挺一般,不过毕竟年龄在这里摆着,经验丰富,下起棋来到比赢辰强了几筹。
“老师找我来是有何事?”
赢辰将棋子落下问道。
“你这一段时间一直都去藏书楼中?荀子一边与蠃未对弈,-边问道。
“是。
这件事大部分儒家弟子都知道,没什么好荀子手拿白棋,他看了一眼赢来,说道:,但你在藏书楼中,看的都是道家书籍。“看你的样子,到是对道家颇为推崇。
荀子的话让赢辰神色一僵,他讪笑道:。...这个,老.师
荀子见此难得的大笑道:....不必如此,你有什么想说的就直接说,老师我并不介意。”“我都已经教出了韩非、李斯这样的法家之徒,就算再教出一个道家之徒又怎样呢?”
说到这里,荀子到是自己有些莞尔。
赢辰神色一正,他斟酌了一番语句,缓缓开口道:......儒家讲究修身齐家治国平天下。
“不管自我修养如何,追根究底,其实目的都在于治国与平天下上。
“儒家弟子虽众,看似研究学问,但他们所求的都是想要利用自己的学问求得一-官半职。口“所谓-展胸中抱负,与想要封侯拜将并不矛盾,唯有深居高位才能展现自己的治国理念
“甚至就连老师您,不也在楚国当过兰陵令这样说着,赢辰还看了荀子一眼。
曾经的荀子就曾被楚国春申君委派为兰陵令,
最后又被赵国拜为上卿。
荀子微微点头,没有出声,继续听着赢辰话语。
“所以不管是儒家还是法家,都喜欢进言君主,因为只有君主才能实现他们的治国思想。”“甚至儒家与法家,还有一些详细的要求君主去做什么的行为准则。”
“但是在我看来,君王又怎能因为他人之言就完全听从,到底是君王治国,还是儒家或法家治国
“治大国若烹小鲜,君王当有自己的思虑与考量,正如执今之道,以御今之有!”
嬴辰来到这先秦时代,看到了真正的原版《道德经》,才明白自己在后世所看到的《道德经》改动到底有多大。
比如这句‘执今之道,以御今之有就是这个时代的道德经里的内容。
但是在赢辰所看过的未来道德经里,这句话却是执古之道,以御今之有’。
这两句话改了一个字,意思已经是大相径庭了。
‘执今之道'从字面意思就能看出来,这是一种类似实事求是的态度理念。
而执古之道虽然可以解释成是遵循古老的道,但字面意思给人的印象,就是要遵循古法
所以赢辰猜测,这句话没准就是后代哪个儒家人改的,毕竟儒家最遵循古礼。
先秦时期所有的文书都是用竹简所书,书写昂贵,因此必须要言语简洁。
但这造成的后果就是这些简洁的话语,其实可以理解成许多不同的意思,这才有未来的‘做注这一说。
每个人都可以用自己的理解,去给这些经典做注,也因此才有了篡改原文经义的可能。如果是在现代,我写一句话,然后用一篇论文去解释我这句话,你们谁都特么的别想改了我的真实意思!”不管是法家还是儒家,虽有许多治国的具体理念和方法,但是这都需要--个更上层的统筹概念。
“而在弟子看来,道家学说最适合成为这个概念。
“因为它无为而无不为,并不是要求君王必须去做什么,而是让君王以一种超然物外的姿态,来治理国家。”
“因此君王当行道家之学,臣子当学儒家之法,下民则以法家治之,这才是学生的治国理念。
嬴辰话语铿锵有力,一字一顿,在荀子面前诉说着自己的真正理念。
这正是,儒皮法骨道家心
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作为现在儒家身份地位最高之人,荀子已经很少出现在人们面前了。
尤其是教导了韩非、赢辰、李斯几人后,荀子更是大部分时候闭门不出,闲云野鹤,犹如世外高人。
而除了几位自己的弟子外,就连伏念等人,他也是几乎不见。
赢辰随着童子赢辰来到木屋前,只见院落里有一条小溪流淌而过,里面种植着花草与蔬菜,他拱手高声喊道
老师,弟子到了
“进来吧。”荀子矍铄的声音从屋中传来。赢辰推门走了进去,就见到老师正坐在一张棋桌前,旁边的陶瓷壶正冒着热气。
“坐,与我手谈一局。
荀子抬手指了指对面。赢辰不言不语走了过去,跪坐在荀子对面拿起了黑棋。
两人下棋速度都是极快,看起来更像是娱乐,没有多少的胜负心。
实际上赢辰的棋艺很一般,在他看来下棋当做闲暇时候的消遣可以,倒也不必为此过多钻研。
至于荀子,其实他棋艺也挺一般,不过毕竟年龄在这里摆着,经验丰富,下起棋来到比赢辰强了几筹。
“老师找我来是有何事?”
赢辰将棋子落下问道。
“你这一段时间一直都去藏书楼中?荀子一边与蠃未对弈,-边问道。
“是。
这件事大部分儒家弟子都知道,没什么好荀子手拿白棋,他看了一眼赢来,说道:,但你在藏书楼中,看的都是道家书籍。“看你的样子,到是对道家颇为推崇。
荀子的话让赢辰神色一僵,他讪笑道:。...这个,老.师
荀子见此难得的大笑道:....不必如此,你有什么想说的就直接说,老师我并不介意。”“我都已经教出了韩非、李斯这样的法家之徒,就算再教出一个道家之徒又怎样呢?”
说到这里,荀子到是自己有些莞尔。
赢辰神色一正,他斟酌了一番语句,缓缓开口道:......儒家讲究修身齐家治国平天下。
“不管自我修养如何,追根究底,其实目的都在于治国与平天下上。
“儒家弟子虽众,看似研究学问,但他们所求的都是想要利用自己的学问求得一-官半职。口“所谓-展胸中抱负,与想要封侯拜将并不矛盾,唯有深居高位才能展现自己的治国理念
“甚至就连老师您,不也在楚国当过兰陵令这样说着,赢辰还看了荀子一眼。
曾经的荀子就曾被楚国春申君委派为兰陵令,
最后又被赵国拜为上卿。
荀子微微点头,没有出声,继续听着赢辰话语。
“所以不管是儒家还是法家,都喜欢进言君主,因为只有君主才能实现他们的治国思想。”“甚至儒家与法家,还有一些详细的要求君主去做什么的行为准则。”
“但是在我看来,君王又怎能因为他人之言就完全听从,到底是君王治国,还是儒家或法家治国
“治大国若烹小鲜,君王当有自己的思虑与考量,正如执今之道,以御今之有!”
嬴辰来到这先秦时代,看到了真正的原版《道德经》,才明白自己在后世所看到的《道德经》改动到底有多大。
比如这句‘执今之道,以御今之有就是这个时代的道德经里的内容。
但是在赢辰所看过的未来道德经里,这句话却是执古之道,以御今之有’。
这两句话改了一个字,意思已经是大相径庭了。
‘执今之道'从字面意思就能看出来,这是一种类似实事求是的态度理念。
而执古之道虽然可以解释成是遵循古老的道,但字面意思给人的印象,就是要遵循古法
所以赢辰猜测,这句话没准就是后代哪个儒家人改的,毕竟儒家最遵循古礼。
先秦时期所有的文书都是用竹简所书,书写昂贵,因此必须要言语简洁。
但这造成的后果就是这些简洁的话语,其实可以理解成许多不同的意思,这才有未来的‘做注这一说。
每个人都可以用自己的理解,去给这些经典做注,也因此才有了篡改原文经义的可能。如果是在现代,我写一句话,然后用一篇论文去解释我这句话,你们谁都特么的别想改了我的真实意思!”不管是法家还是儒家,虽有许多治国的具体理念和方法,但是这都需要--个更上层的统筹概念。
“而在弟子看来,道家学说最适合成为这个概念。
“因为它无为而无不为,并不是要求君王必须去做什么,而是让君王以一种超然物外的姿态,来治理国家。”
“因此君王当行道家之学,臣子当学儒家之法,下民则以法家治之,这才是学生的治国理念。
嬴辰话语铿锵有力,一字一顿,在荀子面前诉说着自己的真正理念。
这正是,儒皮法骨道家心
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