湖北黄石是属于哪个市?风水与道教文化有关什么关系吗?
本篇文章给大家谈谈风水和黄石是什么,以及湖北黄石是属于哪个市对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
内容导航:Q1:中华民族风水学开山鼻祖是谁,为什么网上说是黄石公,而不是鬼谷子?求真相,万分感谢!!!
青龙,白虎,朱雀,玄武是黄帝身边的人物,也许黄帝时代风水就已经开始运用的啦!
关于风水西周初期就有明确的文字记载,《尚书.洛诰》说召公“先周公相宅”,相宅即相土,也就是视察、勘测地形,然后又十分慎重地进行了占卜。
西周肯定是比黄石公,鬼谷子早的太多啦。
个人觉得你所说的都谈不上的啦。风水应该是几千年劳动人家生活实践的归纳总结。不是某个人发明的,风水学本来是自然规律,规律只是被发现,归纳,总结,运用而已啦!人也不能穿越到远古时代去看看究竟是谁发现的这些规律的。
实际上不管是谁,都不足以改变未来的啦!
Q1:田黄石在风水中的作用
田黄石在风水中的作用?————田黄石在风水中有作用吗?回答是:没有。田黄石在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么田黄石在风水中的作用到底在那里
Q1:黄石马鞍山陵园的风水好不好
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
宝地处处有,科学更神奇。
人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群,不适应人类的风水宝地,有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死考验。由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。
事例说明一:如农村的障气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓障气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中,仅只有西岸居住的三四户人家中,有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘用错了,更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四:从调查的结论显示的是,山区小气候环境,绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名,有些有传闻,有些无传闻。有传闻的是,住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住,用科学思维的眼光去考量,这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定,大环境、大气候条件,也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后,就会完全明白,什么是真风水:有利于人类生存的优越条件和空间,才是真正意义上的风水。在那里,无论如何风水布局,无论用那一派观点去调理,结论只有一个,一票否决,不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后,那里会教会你什么是风水:方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你:门相对,门窗对,床位放错了,灶的方位不对,或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你:不方便、不实用、不安全、不舒服,是真实的坏风水。
数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭,迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水,是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来,这话虽然简单扼要,但富含生活哲理。
与城镇相比较,农村不同:1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。
城市风水,没有不好,只有更好。城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来,人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方,人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度,再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历,首先是自然筛选,然后是政治、经济、人文的介入,这些因素的加入,形成了政治地理、经济地理、人文地理,这些地理因素相互影响,与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
Q1:田黄石在风水中的作用
田黄石在风水中的作用?————田黄石在风水中有作用吗?回答是:没有。田黄石在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么田黄石在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:田黄石还是田黄石,田黄石的作用在于心赏和把玩,不能为赏而赏,为玩而玩,是要在心赏和把玩中得到人生感悟和人生真谛。心赏和把玩过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和把玩的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定的心,克制一个人的心急、焦燥、狂燥心态,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是心赏和把玩的真学问。心赏和把玩不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过心赏和把玩心中疑聚出人生真理,否则心赏和把玩的物品得色再好、出成果再大,心中无感悟,也失去心赏和把玩的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪,才会因心赏和把玩而成功,这就是心赏和把玩的真实意义。是心赏和把玩物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应的真实含义。
Q1:风水与道教文化有关什么关系吗
我是一中国传统文化的爱好与探索者,对您的问题我个人不成熟的看法是:
风水学说是中国古代论述和指导人们选择和处理住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说。是人们选择居住环境的一种方法。应该承认,风水的理论和应用是与道教有着一定联系的,但说风水就是道教文化显然是不恰当的!
这是因为,“风水”一词又可以叫做“堪舆”或者“地理”。而“地理”一词最早出现于《易经》里面。可以说:风水属于《易经》的一部分。
而风水理论的指导思想“阴阳学说”其概念起源于夏、成熟于周。“阴阳”一词最早见于《诗经》里的《公刘》一章。
另外,哲学界也认为:风水理论里的主要部分“五行学说”其明文首先见于《尚书。洪畴》。
我想说的就是,通过以上分析,我们可以看到,风水理论的几大组成部分“气论”、“阴阳”、“五行”并非完全出自道教文化。风水理论的产生与发展是在春秋战国时期,由人才辈出的局面,浓厚的学术气氛,活跃的哲学思想,丰富的地理著作奠定的。因此,我以为:中国风水理论兴起、发展和成熟是与“儒家”、“道家”、“法家”、“阴阳家”等各个思想流派都是有一定关系的。
当然,应该承认,道教的一些著名人物都是与我国风水理论的发展和实践有着不解之缘。如黄石又称黄石公,就是我国第一本有文字记载的风水经书《青囊经》的作者。后传他得道成仙,被道教纳为神谱。另外,不可否认,风水的鼻祖大师郭璞也是与道教有着十分密切的联系的。风水理论的发展也在很多程度上得益于道教。道教的许多名称也对风水起到影响,如风水中的“四灵”模式也来自于道教,青龙、白虎、朱雀、玄武原是道教中四个方位的保护神。在民间,道士也经常兼任风水师,所有这些都易给人造成风水出自道教的错觉。
那么,为什么风水理论会与道教有着如此紧密的关系呢?我想,第一就是因为在我国的历朝历代,儒教才是最正统的教派。而风水理论是上不了大雅之堂的,所以,风水理论要想发展就必须把自己纳入我国传统教派道教之中。其二,道教是我国的国教,风水理论是可以借助道教在民间的强大势力得以弘扬,这对于它的传播是有着极大益处的!
风水是以“立足尘世,追求人生顺畅,世代繁荣”为目的的,而道教则是“讲求修道成仙,以达到超脱世俗”之目的。目的上的不同也说明了两者从根本上就不是一回事!
总之,我个人以为:把风水理论文化仅仅认定为就是道教文化,显然是不成立、不合适也不妥当的!
关于风水和黄石是什么和湖北黄石是属于哪个市的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?如果你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。
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