第31章 道可道非道
第31章道可道非道
道可道,非常道;名可名,非常名。
盛夏,萧洛依然正襟危坐,高声吟诵《道德经》。
书桌一侧,放着一碗冰镇的莲子汤。
自萧洛和萧寒表明了立场,雪云城的烦心事,似乎告一段落,这些天再无任何人打扰。
李寒依的弟子,换成了雷无杰,萧洛没有再上长风亭。
夏有凉风冬有雪,皆是男儿读书时。
这一年,他要读的是道家典籍,从《道德经》开始。
《道德经》,又名《道德真经》、《老子》、《五千文》,作者为李耳,世称老子。
分上下两篇,共八十一章。
以“道”和“德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学。
文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
老子曰:“道法自然。”
“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是修行的方法。
“德”为修道的基础,无“德”则修不成“道”。
《道德经》开篇,便是萧洛刚才吟诵的——
“道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,天地之始,有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
萧洛掩卷沉思,这篇经文,他读了两月有余,反复思考何谓道?何谓德?
道,不是寻常的道。
名,不是可说出的语言。
道是无,生于天地之前;是有,孕育万物。
是不可见,因为道是虚无;是实有,可以看到万物的踪迹。
无和有,只是说法不同而已,两者实际同出一源。
这种同一,为玄。
玄,是宇宙万般奥妙的源头。
继续往下读,第二章——
“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。”
天下人皆知以美为美,这便是丑;以善为善,这便是恶。
有和无相互依存,长和短互为比较,高和下互为方向,发声与回音呼应,一切都是相互的关系。
所以,圣人无为行事,默默教化,不自大,不据利,不持能,不居功。
圣人虽不居功,但他的功劳永世不灭。
萧洛无言,第二章的前半部分,竟然是相对论。
整篇《道德经》,论述“德”与政治的部分,占据大半,但后人更看重“道”的部分。
由道入术,遂成道教。
老子认为,万物从道开始,故尔道生一,一生二,二生三,三生万物。
又言:“道冲,而用之,有弗盈也。”
得道之人,体内蕴含用之不竭的物质和能量,但不会因自满而溢出。
道体柔而不刚,内部单纯,外部朴素无华,且清澈透明,长存于天地之间。
萧洛不是修道之人,但两次入神游玄境之时,似乎感知到了那种玄之又玄的本源。
他不禁心头火热,以自己的武粹无垢体,也许可以登道入仙。
夜凉如水琉璃滑,自起开窗放月归。
哑叔做了几个驱虫的香囊,吊在书房的窗下,防止蚊虫爬进去。
做完之后,哑叔坐到院子里的一张躺椅上,一边摇晃,一边看着书房的剪影。
萧洛不睡,哑叔自然也不会睡。
夜夜如此,年年如昔。
……
等儒剑仙归来的时候,已是深秋,红叶挂霜。
萧洛如实向他禀告了与织网的恩怨:“师父,我们离开雪云城吧。”
“唉。”
儒剑仙万万没有想到,最先与萧洛发生冲突的,竟然是雪云城的人。
“兹事体大,我明日去见司空乘风和李寒依,之后再定。”
离开雪云城,便是无尽的江湖。
留在雪云城,与司空乘风之间,终有心结,尤其是司空乘风已经表明了态度,支持萧寒夺嫡。
“师父,我不愿您为难,您是不是也支持萧寒?”
谢轩一愣,这个问题他不止一次的问过自己,答案都是支持萧寒登上皇位。
如此,可庇护萧洛一生安然。
但是现在,当萧洛与萧寒真正展开夺嫡之争时,他却犹豫了。
“洛儿,我只愿你平安。”
“这次师父在钦天监,见到了什么?”
谢轩苦笑:“齐天尘忙乎很久,也没能助我入神游玄境,他说北历皇朝的气运,已不在天紫。”
这倒是个意外。
“他又说,皇气似乎转到了雪云城这个方位。”
“哈哈哈~~国师可真有意思,这是要将全天下的目光都吸引到雪云城。”
萧洛忍不住大笑。
“现在雪云城已成为漩涡的中心,我离开天紫时,听说白王和赤王的人马,也在赶往这里。”
“那便不知,他们是冲着我,还是冲着萧寒来的。”
谢轩没有那么乐观:“萧寒武功已失,暂时构不成威胁。但你不然,刑克父母兄长,他们不会放过你。”
“他们敢来,我便敢杀。”
“洛儿!”
谢轩不满地瞪了他一眼:“你正在读《道德经》,为何一身尽是暴虐之气。”
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?”
“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”
谢轩的意思是,人有大祸患之忧虑,是因为人有肉身性命要保全。
如果把肉身性命置之度外,还有什么祸患可忧虑呢
所以,舍弃肉身性命去为天下的人,堪为普天下的寄托;舍弃肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠。
萧洛哑然。
他只是个凡人,舍弃肉身性命,便什么也没有了。
相比圣人的觉悟,萧洛承认自己相差甚远。
于是强行争辩:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”
师徒再一次出现分歧。
谢轩摇摇头:“洛儿,我知道你一直想废而后立,乱而后治,但天下便是这么个不尽人意的天下。”
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道可道,非常道;名可名,非常名。
盛夏,萧洛依然正襟危坐,高声吟诵《道德经》。
书桌一侧,放着一碗冰镇的莲子汤。
自萧洛和萧寒表明了立场,雪云城的烦心事,似乎告一段落,这些天再无任何人打扰。
李寒依的弟子,换成了雷无杰,萧洛没有再上长风亭。
夏有凉风冬有雪,皆是男儿读书时。
这一年,他要读的是道家典籍,从《道德经》开始。
《道德经》,又名《道德真经》、《老子》、《五千文》,作者为李耳,世称老子。
分上下两篇,共八十一章。
以“道”和“德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学。
文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
老子曰:“道法自然。”
“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是修行的方法。
“德”为修道的基础,无“德”则修不成“道”。
《道德经》开篇,便是萧洛刚才吟诵的——
“道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,天地之始,有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
萧洛掩卷沉思,这篇经文,他读了两月有余,反复思考何谓道?何谓德?
道,不是寻常的道。
名,不是可说出的语言。
道是无,生于天地之前;是有,孕育万物。
是不可见,因为道是虚无;是实有,可以看到万物的踪迹。
无和有,只是说法不同而已,两者实际同出一源。
这种同一,为玄。
玄,是宇宙万般奥妙的源头。
继续往下读,第二章——
“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。”
天下人皆知以美为美,这便是丑;以善为善,这便是恶。
有和无相互依存,长和短互为比较,高和下互为方向,发声与回音呼应,一切都是相互的关系。
所以,圣人无为行事,默默教化,不自大,不据利,不持能,不居功。
圣人虽不居功,但他的功劳永世不灭。
萧洛无言,第二章的前半部分,竟然是相对论。
整篇《道德经》,论述“德”与政治的部分,占据大半,但后人更看重“道”的部分。
由道入术,遂成道教。
老子认为,万物从道开始,故尔道生一,一生二,二生三,三生万物。
又言:“道冲,而用之,有弗盈也。”
得道之人,体内蕴含用之不竭的物质和能量,但不会因自满而溢出。
道体柔而不刚,内部单纯,外部朴素无华,且清澈透明,长存于天地之间。
萧洛不是修道之人,但两次入神游玄境之时,似乎感知到了那种玄之又玄的本源。
他不禁心头火热,以自己的武粹无垢体,也许可以登道入仙。
夜凉如水琉璃滑,自起开窗放月归。
哑叔做了几个驱虫的香囊,吊在书房的窗下,防止蚊虫爬进去。
做完之后,哑叔坐到院子里的一张躺椅上,一边摇晃,一边看着书房的剪影。
萧洛不睡,哑叔自然也不会睡。
夜夜如此,年年如昔。
……
等儒剑仙归来的时候,已是深秋,红叶挂霜。
萧洛如实向他禀告了与织网的恩怨:“师父,我们离开雪云城吧。”
“唉。”
儒剑仙万万没有想到,最先与萧洛发生冲突的,竟然是雪云城的人。
“兹事体大,我明日去见司空乘风和李寒依,之后再定。”
离开雪云城,便是无尽的江湖。
留在雪云城,与司空乘风之间,终有心结,尤其是司空乘风已经表明了态度,支持萧寒夺嫡。
“师父,我不愿您为难,您是不是也支持萧寒?”
谢轩一愣,这个问题他不止一次的问过自己,答案都是支持萧寒登上皇位。
如此,可庇护萧洛一生安然。
但是现在,当萧洛与萧寒真正展开夺嫡之争时,他却犹豫了。
“洛儿,我只愿你平安。”
“这次师父在钦天监,见到了什么?”
谢轩苦笑:“齐天尘忙乎很久,也没能助我入神游玄境,他说北历皇朝的气运,已不在天紫。”
这倒是个意外。
“他又说,皇气似乎转到了雪云城这个方位。”
“哈哈哈~~国师可真有意思,这是要将全天下的目光都吸引到雪云城。”
萧洛忍不住大笑。
“现在雪云城已成为漩涡的中心,我离开天紫时,听说白王和赤王的人马,也在赶往这里。”
“那便不知,他们是冲着我,还是冲着萧寒来的。”
谢轩没有那么乐观:“萧寒武功已失,暂时构不成威胁。但你不然,刑克父母兄长,他们不会放过你。”
“他们敢来,我便敢杀。”
“洛儿!”
谢轩不满地瞪了他一眼:“你正在读《道德经》,为何一身尽是暴虐之气。”
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?”
“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”
谢轩的意思是,人有大祸患之忧虑,是因为人有肉身性命要保全。
如果把肉身性命置之度外,还有什么祸患可忧虑呢
所以,舍弃肉身性命去为天下的人,堪为普天下的寄托;舍弃肉身性命去爱天下的人,堪得普天下的信靠。
萧洛哑然。
他只是个凡人,舍弃肉身性命,便什么也没有了。
相比圣人的觉悟,萧洛承认自己相差甚远。
于是强行争辩:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”
师徒再一次出现分歧。
谢轩摇摇头:“洛儿,我知道你一直想废而后立,乱而后治,但天下便是这么个不尽人意的天下。”
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