第82章 美哉我大秦少年,与国无疆!!
第82章美哉我大秦少年,与国无疆!!
右相王绾选择了先发制人!
他分别搬出了法家商君,儒家孔夫子,道家老子!
以三家先贤之言,佐证教育下沉的非正当性!
也就是全民开智……
势必造成民将不民,国将不国!
“右相。”
尹烈组织了一下语言,反驳道:“首先商君之言,是在特定的大改革时期,无需去跟小民商讨最初的决策,只要与民众共享成果即可!”
“而所谓的至德者不会与世俗同流合污,亦或者取得大成就的人不会和小民一起谋划……有理自然是有理……”
“商君的这两句话,通篇之意都是只要变法能够强国利民,便无需在意小民百姓的意见,更不要墨守成规!”
……
商君是个制定律例铁条的天才。
但商君的践行之道也改变了许多东西。
比如。
老一辈的秦王,往往可以跟平民黔首一起下地刨土!
从民众中来。
到民众中去。
这使得关中老秦人对于【嬴氏王族】的认可度……无与伦比的高!
绝对称得上是深入人心!
反观到了商君时期。
商鞅平时出行都是前呼后拥,防护极其严密。
诚然。
商鞅这么做也是为了防止刺客袭杀!
但论其根本,商鞅本身就不赞成君王与民众走的太近,其认为君主与民众应当保持绝对的距离,以免影响律法的施行!
即:商鞅推行的是极致的【法制】,并强烈反对【人制】。
问题在于……
在治世期间,完全脱离于民众的律法!
真的能够做到利国利民嘛?
并且后世之人,不可能全都有商君之才!
“我还是那句话……”
尹烈沉声道:“战争年代与治世时期是不同的两码事,司法可以独立,却不能一直高高在上!”
“商君这个人确实是无可争议的法家先贤,古今罕有!”
“但商君的傲慢……也是世所公认之事!”
“昔年,关中民众非议秦法,直接被商君处以流放之刑。”
“关中民众称赞秦法,同样也被商君处以了流放之刑。”
“我认为这就是司法严重脱离于民众的表现,过于极端,在治世期间是不可取的!”
……
法家视官吏为零件,百姓黔首为人矿,唯有君王超脱物外!
典型的王在法上!
商君把这个理念贯彻到了极致!
因此。
商君提出了夫民不可与虑始,而可与乐成……论至德者不和于俗,成大功者不谋于众……是以圣人苟可以强国,不法其故!
也就是商君与秦孝公制定的律法。
官吏和民众都只能执行!
就连议论和称赞的资格都没有!
谁敢论法!
甭管什么情况,统统流放!
这放在后世……如果法院判刑不公,老百姓就连抱怨几句的资格都不能有,这未免也太霸道了吧!
尹烈始终坚持,公义自在人心!
当然!
民意也是需要用律法进行框限的!
不然持续膨胀的民意,就会演变成多数人的暴政!
总而言之。
司法需要参考民意,框限民意,却不能完完全全的脱离于民意。
因为治世期间的律法,本质上就是为了更好的服务于民众。
而战争年代的律法……
一切都是为了胜利!
此乃绝对的两码事!
“至于孔夫子的民可使由之,不可使知之!”
尹烈扯了扯嘴角道:“右相,你只提其一,却不提其二!”
“孔夫子真的赞成愚民嘛?不见得吧!”
“众所周知,孔夫子的毕生理念是有教无类!”
“西周时期,朝廷专门设立了国学和乡学。其中国学分为两级:大学和小学,而乡学则类别甚多:庠、序、校、塾等等。”
“最初四夷动荡,西周的国学和乡学基本上都以教导武事为主,待到天下稳定之后,文化教育才被重视起来。”
“小学开始铺垫六艺的基础知识,大学则能够修习进阶的礼、乐、射、书、御!”
“但西周时期仍旧以贵族教育为主,平民黔首根本不可能入得了官学的门槛!”
……
尹烈知晓说车轱辘话是没有用的!
他必须把事实摆出来!
比如用孔夫子一生的教育理念,去驳斥所谓的民可使由之,不可使知之!
以彼之矛,攻彼之盾!
方为上策!
“到了东周时期,春秋降临,战事频发,礼崩乐坏!”
尹烈环顾四方,侃侃而谈的道:“周王室势衰,诸侯并起,整个周朝的制度开始由外向内迅速瓦解,众多诸侯为了应对更复杂的国际局势,于是纷纷选择扩充人才,教育对象不再局限于贵族,有天赋头脑的平民终于渐渐拥有了进入官学的机会。”
“很快……儒家应运兴起,孔夫子本人非常赞同扩大教育范围的做法。”
“同时孔夫子提出:为了增强国力,维护统治,应当把教育推广至九州万民,哪怕没有天赋的人,也一样能够获得就学的机会!”
“而这,便是有教无类的最初理念之体现!”
“孔夫子积极推广私学,不分贵族与黔首,甚至不分国界与民族,只要有一颗求学之心,孔夫子都会一视同仁的教导之。”
“后续的春秋儒家三千弟子,分别来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等等!”
“孔夫子践行的有教无类之理念,不仅打破了春秋时期的国界,也在一定程度上打破了夷夏之分!”
……
孔夫子为什么值得被称作先贤!
完善礼法,践行仁义都只是一方面!
另一方面是孔夫子全力推行私学,为东方式的文化鼎盛添砖加瓦!
尹烈之前列举的道、礼、爱、义、法……
孔夫子的【礼】,仅在老子的【道】之下。
“综上!”
尹烈沉声强调道:“我很有理由怀疑,【论语-泰伯】中所记载的民可使由之,不可使知之。并非孔夫子的本意,而是后世弟子在论语中添上去的理念!”
论语是一部鸿篇巨著!
不仅孔夫子为其耗尽了心血,历代儒家的杰出者,都曾为论语夙兴夜寐!
即:论语乃是孔夫子和历代儒家弟子共同完成的作品!
并不能够百分百成为佐证先贤之理念的产物!
相比之下!
便能看出老子究竟有多牛逼!
【道德经】可是老子在数天时间,以一人之力快速铸就!
尔后便成了古今第一奇书!
这就是道家开派祖师的恐怖之处啊!
……
回到此刻!
当尹烈搬出孔夫子的生平以后。
周围人立即议论纷纷了起来。
尤其是儒家派系的几位大儒,纷纷点头表示有道理。
场中。
“……”
右相王绾很想反驳。
但他根本无从下口。
因为尹烈步步为营,环环相扣,摆事实,讲道理!
使得王绾完全挑不出刺来……
毕竟论语确实是儒家历代杰出者共同撰写的。
孔夫子的有教无类理念,更是人人皆知之事。
所以。
王绾只能攥紧拳头道:“秦御丞,那老子的鸡犬之声相闻,老死不相往来又怎么说?”
“右相何必明知故问呢?”
尹烈有些无奈的道:“老子践行出世,寻求大道,提倡小国寡民。”
“因此,鸡犬之声相闻,老死不相往来的世外桃源之理想,确实是有道理的。”
“但我华夏九州地大物博,人口高达两千七百余万!”
“所谓的小国寡民、世外桃源,尽皆不符合我大秦的国情……”
“因此右相你把老子的出世之言拿出来说事,根本毫无意义!”
……
出世就是出世!
入世就是入世!
岂可混为一谈?
“呵呵!很好!”
右相王绾踱步数下的道:“既然秦御丞想要谈我大秦的国情,那本相就如你所愿!”
王绾根本不愁国情诸事!
他身为三公右相,实在是太了解大秦的现状了!
“秦御丞,伱想推行宣纸,搞教育下沉。”
右相王绾微微侧首的道:“本相且问你……你如何对得起那些战场上爬冰卧雪,舍命挣取军功,庇荫子嗣得学的立功之人?”
王绾开始摆出了现实中的国情!
宣纸推广!
首当其冲便是要面临军武勋贵派系的强烈不满!
尹烈负手道:“很简单,有功者可以豁免学费,拥有更好的学习条件,并且少部分典籍只对有功者的子嗣开放。”
“即:甭管是学成之前,亦或者学成之后,有功者都拥有教学资源和入仕资源的优先权!”
“无功者的子嗣可以入学,但后续只能担任浊官。有功者的子嗣则可以直接升任清官,前途依旧一片光明!”
……
秦国的军功阶层非常庞大!
并且眼下刚刚九州一统!
军功阶层为大秦立下了汗马功劳……
如果这个时候尹烈提议让无功者的子嗣,去平分有功者子嗣的教育资源与入仕优先权!
毫无疑问!
尹烈只要离开皇帝十步之外,他立马就得被军武勋贵派系给生吞活剥了!
但尹烈之前已经铺垫了浊官和清官。
浊官原本就是允许中原士卿阶层负责担任的官职。
现在让无功者的子嗣前来掺一脚……等同于浊官的评选需要疯狂内卷!
而有功者子嗣的入仕资源,并没有被侵占半分。
至于教育资源各方面。
没办法。
尹烈是希望军功阶层能稍微让渡一些切实利益出来的。
然而!
周围的关中文武依旧瞬间炸锅!
“开什么玩笑,【无军功、不得学】可是商君定下的死规矩,现在这个阴阳家小辈上下嘴皮子一碰,就想改动商君之法?呵呵!我向陛下参他一本奸佞乱朝,没毛病吧!?”
“阴阳诡辩,终究难登大雅之堂,子嗣教育涉及到军功爵位制度的根本,今日即便秦烈说出花儿来,他也休想搞什么【教育下沉】诸事!那些无功者哪来的脸占便宜!?”
“我大秦以武立国,陛下此番就算再怎么看好秦烈,在宣纸之事上也不可能让其乱来的!”
……
众军侯的意见很大!
这已经不是能够用道理说得通的事儿了!
而是涉及到各自的利益、立场!
军武勋贵派系死都不可能松口的!
场中。
右相王绾勾起嘴角道:“秦御丞,看来你的方案,并不能获得众军侯的认可。”
尹烈:“……”
正所谓秀才遇到兵,有理说不清。
无解!
军武勋贵派系只认商君之法规定的【无军功,不得学!】
尹烈确实一点办法没有。
右相王绾顺势道:“我大秦的国情除了军武勋贵派系对于宣纸的强烈抵制以外,还有儒家派系……宣纸肆意传播,实乃对于春秋先贤的大不敬!”
“孔夫子确实提倡有教无类,但最起码儒家的那三千弟子,都是正儿八经的拜入了儒门!”
“可秦御丞现在却要把百家思想混淆式的传播于天下,怎么?秦御丞莫非不是阴阳家出身,而是杂家出身!?”
……
右相王绾的一声反问!
可谓是当场切中了要害!
杂家是吕不韦开创的,尹烈要是想振兴杂家,首先便会触犯嬴政的忌讳!
另外。
诸子百家对于杂家的态度都是相当抵制的。
因为吕不韦的吕氏春秋,说白了就是各种融合剽窃,自然会遭到诸子百家的不耻。
先秦时期的百家门户之见,绝不是随随便便就能够消除的。
好在……
尹烈对于专认死理的军武勋贵派系虽然没啥好办法,但他克制儒家的办法,那真是太多了。
“开蒙九州民智,未必就得遵从百家学说!”
尹烈掏出腰间的无字天书,他以意念绘字的道:“我今日有【三字经】,【百家姓】,【千字文】奉上,尽请陛下和诸公一观!”
话音未落!
无字天书的幻境陡现!
尹烈强行用记忆力把后世的【三字经】,【百家姓】,【千字文】全部凭空撰写了出来……
儒家席位!
亚圣荀夫子当即身躯俱震!
诸多大儒也开始呆呆的默念出声!
“人之初,性本善。性相近,习相远……教之道,贵以专……幼不学,老何为,玉不琢,不成器。人不学,不知义……简显易懂!好文采,的确是绝佳的开蒙读物!”
“赵钱孙李,周吴郑王。冯陈褚卫,蒋沈韩杨。朱秦尤许,何吕施张。孔曹严华,金魏陶姜……为什么赵姓和钱姓能够排在前列?嬴姓赵氏?”
“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张……金生丽水,玉出昆冈……海咸河淡,鳞潜羽翔。龙师火帝,鸟官人皇……厉害!这【千字文】着实有两把刷子!”
……
稷下学宫的大儒们对于【三字经】和【千字文】都极尽推崇。
但百家姓……赵、钱、孙、李排在前列。
显然是有待商榷的。
而荀夫子最为感到震动的是【三字经】。
虽说荀夫子乃是人性本恶的提倡者,但他不得不承认,开蒙民智之物,还是得以:人之初,性本善为重!
“秦烈……古今千年,也难遇如此奇才啊!”
亚圣荀夫子给出了无比感叹的评价。
惹得一众大儒面面相觑,他们从未见过荀夫子像今日这般发出唏嘘式的赞叹。
场中。
右相王绾望着四周漂浮的金纹小篆,他同样大受震撼!
然而数个呼吸间过后。
王绾迅速平复了内心中的震惊之情,道:“秦御丞,你当真是不鸣则已,一鸣惊人!但无论如何,本相依旧坚持自己的看法!”
“按照春秋先贤的各项名言警句,还有我大秦现今之国情……都昭示着宣纸绝不能问世!”
“即便民可使由之,不可使知之……并非孔夫子亲口所言!”
“但道理依旧是那个道理,本相仍然坚持信奉先贤之言!”
……
王绾敬佩尹烈的文采!
瞬息之间!
便以阴阳术法凭空篆刻出了【三字经】,【百家姓】与【千字文】。
但……
个人有个人的立场!
就算尹烈方才佐证了孔夫子或许并没有说过:民可使由之,不可使知之。
但这句话记载于【论语-泰伯】之中,就还是拥有儒家先贤的身份背书!
毕竟春秋儒家除了孔子,还有孟子、曾子、颜子、宰予、子贡等等等等!
因此。
右相王绾再次搬出了这句先贤之言!
一来是王绾重新强调了自己的立场。
二来可见王绾真的有些黔驴技穷了。
“右相!先贤之言就一定是正确的嘛!?圣贤至理就一定永世堪用的嘛!?”
尹烈莫名感到无比的气愤,他低喝出声:“后世我辈之人,难道就永远不如古人嘛!?”
“诚然,对于春秋先贤我辈理当尊敬,但古之至理这种东西,我们就必须要全听、全信嘛!?”
“尹某不才,今日还真就偏要碰一碰右相坚持信奉的所谓:民可使由之,不可使知之!”
……
尹烈非常喜欢后世的一句话!
那些古策中的英豪早已化羽!
我辈自当只敬不议!
但今朝王侯,却也有些许不输古人!
“我辈当言,开民智,迎盛世,铸千古大秦。而欲要强国,必先强于少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强!!”
尹烈挥袖:“少年人比肩圣贤,则大秦胜于天下。少年人超越圣贤,则大秦雄于九州!”
“红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋!”
“潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。”
“鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。”
“干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。”
“纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长!”
“美哉我少年大秦,与天不老!美哉我大秦少年,与国无疆!!”
……
匹夫而为百世师!
一言而为天下法!
尹烈此番就是要一鸣惊琅琊,再鸣惊出个万古流芳!!
……
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右相王绾选择了先发制人!
他分别搬出了法家商君,儒家孔夫子,道家老子!
以三家先贤之言,佐证教育下沉的非正当性!
也就是全民开智……
势必造成民将不民,国将不国!
“右相。”
尹烈组织了一下语言,反驳道:“首先商君之言,是在特定的大改革时期,无需去跟小民商讨最初的决策,只要与民众共享成果即可!”
“而所谓的至德者不会与世俗同流合污,亦或者取得大成就的人不会和小民一起谋划……有理自然是有理……”
“商君的这两句话,通篇之意都是只要变法能够强国利民,便无需在意小民百姓的意见,更不要墨守成规!”
……
商君是个制定律例铁条的天才。
但商君的践行之道也改变了许多东西。
比如。
老一辈的秦王,往往可以跟平民黔首一起下地刨土!
从民众中来。
到民众中去。
这使得关中老秦人对于【嬴氏王族】的认可度……无与伦比的高!
绝对称得上是深入人心!
反观到了商君时期。
商鞅平时出行都是前呼后拥,防护极其严密。
诚然。
商鞅这么做也是为了防止刺客袭杀!
但论其根本,商鞅本身就不赞成君王与民众走的太近,其认为君主与民众应当保持绝对的距离,以免影响律法的施行!
即:商鞅推行的是极致的【法制】,并强烈反对【人制】。
问题在于……
在治世期间,完全脱离于民众的律法!
真的能够做到利国利民嘛?
并且后世之人,不可能全都有商君之才!
“我还是那句话……”
尹烈沉声道:“战争年代与治世时期是不同的两码事,司法可以独立,却不能一直高高在上!”
“商君这个人确实是无可争议的法家先贤,古今罕有!”
“但商君的傲慢……也是世所公认之事!”
“昔年,关中民众非议秦法,直接被商君处以流放之刑。”
“关中民众称赞秦法,同样也被商君处以了流放之刑。”
“我认为这就是司法严重脱离于民众的表现,过于极端,在治世期间是不可取的!”
……
法家视官吏为零件,百姓黔首为人矿,唯有君王超脱物外!
典型的王在法上!
商君把这个理念贯彻到了极致!
因此。
商君提出了夫民不可与虑始,而可与乐成……论至德者不和于俗,成大功者不谋于众……是以圣人苟可以强国,不法其故!
也就是商君与秦孝公制定的律法。
官吏和民众都只能执行!
就连议论和称赞的资格都没有!
谁敢论法!
甭管什么情况,统统流放!
这放在后世……如果法院判刑不公,老百姓就连抱怨几句的资格都不能有,这未免也太霸道了吧!
尹烈始终坚持,公义自在人心!
当然!
民意也是需要用律法进行框限的!
不然持续膨胀的民意,就会演变成多数人的暴政!
总而言之。
司法需要参考民意,框限民意,却不能完完全全的脱离于民意。
因为治世期间的律法,本质上就是为了更好的服务于民众。
而战争年代的律法……
一切都是为了胜利!
此乃绝对的两码事!
“至于孔夫子的民可使由之,不可使知之!”
尹烈扯了扯嘴角道:“右相,你只提其一,却不提其二!”
“孔夫子真的赞成愚民嘛?不见得吧!”
“众所周知,孔夫子的毕生理念是有教无类!”
“西周时期,朝廷专门设立了国学和乡学。其中国学分为两级:大学和小学,而乡学则类别甚多:庠、序、校、塾等等。”
“最初四夷动荡,西周的国学和乡学基本上都以教导武事为主,待到天下稳定之后,文化教育才被重视起来。”
“小学开始铺垫六艺的基础知识,大学则能够修习进阶的礼、乐、射、书、御!”
“但西周时期仍旧以贵族教育为主,平民黔首根本不可能入得了官学的门槛!”
……
尹烈知晓说车轱辘话是没有用的!
他必须把事实摆出来!
比如用孔夫子一生的教育理念,去驳斥所谓的民可使由之,不可使知之!
以彼之矛,攻彼之盾!
方为上策!
“到了东周时期,春秋降临,战事频发,礼崩乐坏!”
尹烈环顾四方,侃侃而谈的道:“周王室势衰,诸侯并起,整个周朝的制度开始由外向内迅速瓦解,众多诸侯为了应对更复杂的国际局势,于是纷纷选择扩充人才,教育对象不再局限于贵族,有天赋头脑的平民终于渐渐拥有了进入官学的机会。”
“很快……儒家应运兴起,孔夫子本人非常赞同扩大教育范围的做法。”
“同时孔夫子提出:为了增强国力,维护统治,应当把教育推广至九州万民,哪怕没有天赋的人,也一样能够获得就学的机会!”
“而这,便是有教无类的最初理念之体现!”
“孔夫子积极推广私学,不分贵族与黔首,甚至不分国界与民族,只要有一颗求学之心,孔夫子都会一视同仁的教导之。”
“后续的春秋儒家三千弟子,分别来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等等!”
“孔夫子践行的有教无类之理念,不仅打破了春秋时期的国界,也在一定程度上打破了夷夏之分!”
……
孔夫子为什么值得被称作先贤!
完善礼法,践行仁义都只是一方面!
另一方面是孔夫子全力推行私学,为东方式的文化鼎盛添砖加瓦!
尹烈之前列举的道、礼、爱、义、法……
孔夫子的【礼】,仅在老子的【道】之下。
“综上!”
尹烈沉声强调道:“我很有理由怀疑,【论语-泰伯】中所记载的民可使由之,不可使知之。并非孔夫子的本意,而是后世弟子在论语中添上去的理念!”
论语是一部鸿篇巨著!
不仅孔夫子为其耗尽了心血,历代儒家的杰出者,都曾为论语夙兴夜寐!
即:论语乃是孔夫子和历代儒家弟子共同完成的作品!
并不能够百分百成为佐证先贤之理念的产物!
相比之下!
便能看出老子究竟有多牛逼!
【道德经】可是老子在数天时间,以一人之力快速铸就!
尔后便成了古今第一奇书!
这就是道家开派祖师的恐怖之处啊!
……
回到此刻!
当尹烈搬出孔夫子的生平以后。
周围人立即议论纷纷了起来。
尤其是儒家派系的几位大儒,纷纷点头表示有道理。
场中。
“……”
右相王绾很想反驳。
但他根本无从下口。
因为尹烈步步为营,环环相扣,摆事实,讲道理!
使得王绾完全挑不出刺来……
毕竟论语确实是儒家历代杰出者共同撰写的。
孔夫子的有教无类理念,更是人人皆知之事。
所以。
王绾只能攥紧拳头道:“秦御丞,那老子的鸡犬之声相闻,老死不相往来又怎么说?”
“右相何必明知故问呢?”
尹烈有些无奈的道:“老子践行出世,寻求大道,提倡小国寡民。”
“因此,鸡犬之声相闻,老死不相往来的世外桃源之理想,确实是有道理的。”
“但我华夏九州地大物博,人口高达两千七百余万!”
“所谓的小国寡民、世外桃源,尽皆不符合我大秦的国情……”
“因此右相你把老子的出世之言拿出来说事,根本毫无意义!”
……
出世就是出世!
入世就是入世!
岂可混为一谈?
“呵呵!很好!”
右相王绾踱步数下的道:“既然秦御丞想要谈我大秦的国情,那本相就如你所愿!”
王绾根本不愁国情诸事!
他身为三公右相,实在是太了解大秦的现状了!
“秦御丞,伱想推行宣纸,搞教育下沉。”
右相王绾微微侧首的道:“本相且问你……你如何对得起那些战场上爬冰卧雪,舍命挣取军功,庇荫子嗣得学的立功之人?”
王绾开始摆出了现实中的国情!
宣纸推广!
首当其冲便是要面临军武勋贵派系的强烈不满!
尹烈负手道:“很简单,有功者可以豁免学费,拥有更好的学习条件,并且少部分典籍只对有功者的子嗣开放。”
“即:甭管是学成之前,亦或者学成之后,有功者都拥有教学资源和入仕资源的优先权!”
“无功者的子嗣可以入学,但后续只能担任浊官。有功者的子嗣则可以直接升任清官,前途依旧一片光明!”
……
秦国的军功阶层非常庞大!
并且眼下刚刚九州一统!
军功阶层为大秦立下了汗马功劳……
如果这个时候尹烈提议让无功者的子嗣,去平分有功者子嗣的教育资源与入仕优先权!
毫无疑问!
尹烈只要离开皇帝十步之外,他立马就得被军武勋贵派系给生吞活剥了!
但尹烈之前已经铺垫了浊官和清官。
浊官原本就是允许中原士卿阶层负责担任的官职。
现在让无功者的子嗣前来掺一脚……等同于浊官的评选需要疯狂内卷!
而有功者子嗣的入仕资源,并没有被侵占半分。
至于教育资源各方面。
没办法。
尹烈是希望军功阶层能稍微让渡一些切实利益出来的。
然而!
周围的关中文武依旧瞬间炸锅!
“开什么玩笑,【无军功、不得学】可是商君定下的死规矩,现在这个阴阳家小辈上下嘴皮子一碰,就想改动商君之法?呵呵!我向陛下参他一本奸佞乱朝,没毛病吧!?”
“阴阳诡辩,终究难登大雅之堂,子嗣教育涉及到军功爵位制度的根本,今日即便秦烈说出花儿来,他也休想搞什么【教育下沉】诸事!那些无功者哪来的脸占便宜!?”
“我大秦以武立国,陛下此番就算再怎么看好秦烈,在宣纸之事上也不可能让其乱来的!”
……
众军侯的意见很大!
这已经不是能够用道理说得通的事儿了!
而是涉及到各自的利益、立场!
军武勋贵派系死都不可能松口的!
场中。
右相王绾勾起嘴角道:“秦御丞,看来你的方案,并不能获得众军侯的认可。”
尹烈:“……”
正所谓秀才遇到兵,有理说不清。
无解!
军武勋贵派系只认商君之法规定的【无军功,不得学!】
尹烈确实一点办法没有。
右相王绾顺势道:“我大秦的国情除了军武勋贵派系对于宣纸的强烈抵制以外,还有儒家派系……宣纸肆意传播,实乃对于春秋先贤的大不敬!”
“孔夫子确实提倡有教无类,但最起码儒家的那三千弟子,都是正儿八经的拜入了儒门!”
“可秦御丞现在却要把百家思想混淆式的传播于天下,怎么?秦御丞莫非不是阴阳家出身,而是杂家出身!?”
……
右相王绾的一声反问!
可谓是当场切中了要害!
杂家是吕不韦开创的,尹烈要是想振兴杂家,首先便会触犯嬴政的忌讳!
另外。
诸子百家对于杂家的态度都是相当抵制的。
因为吕不韦的吕氏春秋,说白了就是各种融合剽窃,自然会遭到诸子百家的不耻。
先秦时期的百家门户之见,绝不是随随便便就能够消除的。
好在……
尹烈对于专认死理的军武勋贵派系虽然没啥好办法,但他克制儒家的办法,那真是太多了。
“开蒙九州民智,未必就得遵从百家学说!”
尹烈掏出腰间的无字天书,他以意念绘字的道:“我今日有【三字经】,【百家姓】,【千字文】奉上,尽请陛下和诸公一观!”
话音未落!
无字天书的幻境陡现!
尹烈强行用记忆力把后世的【三字经】,【百家姓】,【千字文】全部凭空撰写了出来……
儒家席位!
亚圣荀夫子当即身躯俱震!
诸多大儒也开始呆呆的默念出声!
“人之初,性本善。性相近,习相远……教之道,贵以专……幼不学,老何为,玉不琢,不成器。人不学,不知义……简显易懂!好文采,的确是绝佳的开蒙读物!”
“赵钱孙李,周吴郑王。冯陈褚卫,蒋沈韩杨。朱秦尤许,何吕施张。孔曹严华,金魏陶姜……为什么赵姓和钱姓能够排在前列?嬴姓赵氏?”
“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张……金生丽水,玉出昆冈……海咸河淡,鳞潜羽翔。龙师火帝,鸟官人皇……厉害!这【千字文】着实有两把刷子!”
……
稷下学宫的大儒们对于【三字经】和【千字文】都极尽推崇。
但百家姓……赵、钱、孙、李排在前列。
显然是有待商榷的。
而荀夫子最为感到震动的是【三字经】。
虽说荀夫子乃是人性本恶的提倡者,但他不得不承认,开蒙民智之物,还是得以:人之初,性本善为重!
“秦烈……古今千年,也难遇如此奇才啊!”
亚圣荀夫子给出了无比感叹的评价。
惹得一众大儒面面相觑,他们从未见过荀夫子像今日这般发出唏嘘式的赞叹。
场中。
右相王绾望着四周漂浮的金纹小篆,他同样大受震撼!
然而数个呼吸间过后。
王绾迅速平复了内心中的震惊之情,道:“秦御丞,你当真是不鸣则已,一鸣惊人!但无论如何,本相依旧坚持自己的看法!”
“按照春秋先贤的各项名言警句,还有我大秦现今之国情……都昭示着宣纸绝不能问世!”
“即便民可使由之,不可使知之……并非孔夫子亲口所言!”
“但道理依旧是那个道理,本相仍然坚持信奉先贤之言!”
……
王绾敬佩尹烈的文采!
瞬息之间!
便以阴阳术法凭空篆刻出了【三字经】,【百家姓】与【千字文】。
但……
个人有个人的立场!
就算尹烈方才佐证了孔夫子或许并没有说过:民可使由之,不可使知之。
但这句话记载于【论语-泰伯】之中,就还是拥有儒家先贤的身份背书!
毕竟春秋儒家除了孔子,还有孟子、曾子、颜子、宰予、子贡等等等等!
因此。
右相王绾再次搬出了这句先贤之言!
一来是王绾重新强调了自己的立场。
二来可见王绾真的有些黔驴技穷了。
“右相!先贤之言就一定是正确的嘛!?圣贤至理就一定永世堪用的嘛!?”
尹烈莫名感到无比的气愤,他低喝出声:“后世我辈之人,难道就永远不如古人嘛!?”
“诚然,对于春秋先贤我辈理当尊敬,但古之至理这种东西,我们就必须要全听、全信嘛!?”
“尹某不才,今日还真就偏要碰一碰右相坚持信奉的所谓:民可使由之,不可使知之!”
……
尹烈非常喜欢后世的一句话!
那些古策中的英豪早已化羽!
我辈自当只敬不议!
但今朝王侯,却也有些许不输古人!
“我辈当言,开民智,迎盛世,铸千古大秦。而欲要强国,必先强于少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强!!”
尹烈挥袖:“少年人比肩圣贤,则大秦胜于天下。少年人超越圣贤,则大秦雄于九州!”
“红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋!”
“潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。”
“鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。”
“干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。”
“纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长!”
“美哉我少年大秦,与天不老!美哉我大秦少年,与国无疆!!”
……
匹夫而为百世师!
一言而为天下法!
尹烈此番就是要一鸣惊琅琊,再鸣惊出个万古流芳!!
……
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